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Auswirkungen von “Imperium und Sacerdotium” in der Neuzeit nach der industriellen Revolution
Die Dynamik von Imperium (weltliche Macht) und Sacerdotium (geistliche Macht) endete nicht im Mittelalter. Nach der Industriellen Revolution transformierte sich dieser alte Konflikt radikal.
Das “Imperium” wurde zum modernen Nationalstaat (und später zum totalitären Staat), das “Sacerdotium” wandelte sich zur moralischen Instanz (Kirche, später auch Menschenrechte/Zivilgesellschaft).
Es folgen die Auswirkungen dieses Spannungsfeldes in der Neuzeit, spezifisch unter dem Einfluss der Industrialisierung:
1. Der Kampf um die Loyalität der Massen (Die Soziale Frage)
Mit der Industriellen Revolution entstand die Arbeiterklasse (Proletariat). Beide Mächte konkurrierten nun nicht mehr um die Einsetzung von Bischöfen, sondern um die Kontrolle über die Gesellschaft.
- Das neue Imperium (Der Staat): Der Staat erkannte, dass er die Loyalität der Massen brauchte. Er führte die Sozialversicherung ein (Bismarck), übernahm das Bildungswesen und führte die Zivilehe ein. Er drängte die Kirche aus ihrer Rolle als alleiniger Versorger (Armenfürsorge) und Erzieher.
- Das neue Sacerdotium (Die Kirche): Die Kirche verlor ihre feudale Machtbasis, entdeckte aber die “Soziale Frage”. Durch Sozialenzykliken (z.B. Rerum Novarum, 1891) und Vereine (Caritas, Diakonie, Gesellenvereine) versuchte sie, eine Alternative zum “gottlosen” Sozialismus und zum kapitalistischen Staat zu bieten.
2. Der “Kulturkampf”: Der Höhepunkt des Konflikts
Im 19. Jahrhundert eskalierte der Konflikt erneut, am deutlichsten im deutschen Kulturkampf (ca. 1871–1887). Dies war quasi eine Neuauflage des Investiturstreits unter industriellen Vorzeichen.
- Der Anspruch des Staates: Reichskanzler Bismarck sah die katholische Kirche als Feind der nationalen Einheit (“Reichsfeinde”), weil sie einem “ausländischen Herrscher” (dem Papst) gehorchte.
- Die Reaktion: Der Staat erließ Gesetze, die der Kirche die Schulaufsicht entzogen (Kanzelparagraph, Schulaufsichtsgesetz).
- Das Ergebnis: Ähnlich wie im Mittelalter konnte der Staat das “Sacerdotium” nicht brechen. Stattdessen formierte sich der politische Katholizismus (Zentrumspartei), was zur modernen Parteiendemokratie beitrug.
3. Säkularisierung und Entzauberung
Die industrielle Moderne führte zur Trennung der Sphären, die im Mittelalter noch theoretisch vereint waren.
- Verlust der Deutungshoheit: In einer technisierten Welt wurden Krisen nicht mehr als Strafe Gottes (Domäne des Sacerdotiums), sondern als lösbare Probleme (Domäne des Imperiums/der Technik) gesehen.
- Privatisierung der Religion: Religion wurde zur Privatsache. Das “Sacerdotium” verlor seine öffentliche Zwangsgewalt und wurde zur reinen Gewissensmacht.
4. Das 20. Jahrhundert: Totalitäres “Imperium” ohne “Sacerdotium”
Eine düstere Auswirkung zeigte sich, wenn das Gleichgewicht völlig kippte. Die totalitären Systeme des 20. Jahrhunderts (Nationalsozialismus, Stalinismus) können als Versuch des “Imperiums” gesehen werden, das “Sacerdotium” komplett zu verschlingen.
- Politische Religionen: Diese Staaten duldeten keine Macht neben sich. Sie boten eigene “Heilslehren” und Rituale an. Der Staat wurde zum absoluten Sinnstifter.
- Die Rolle der Kirche: Wo das Sacerdotium widerstand (z.B. Bischof von Galen, Bekennende Kirche), übernahm es seine alte Funktion: Eine Grenze zu ziehen, die der Staat nicht überschreiten darf (Gewissen vs. Macht).
5. Das heutige Erbe: Das “Böckenförde-Diktum”
In der modernen Demokratie wirkt das Spannungsverhältnis in einer befriedeten, aber essenziellen Weise fort. Der Verfassungsrechtler Ernst-Wolfgang Böckenförde formulierte es so:
“Der freiheitliche, säkularisierte Staat lebt von Voraussetzungen, die er selbst nicht garantieren kann.”
Was ist ein säkularisierter Staat?
Ein säkularisierter Staat ist ein Staat, der sich in seinen Angelegenheiten, Gesetzen und öffentlichen Institutionen von religiösen Institutionen und Überzeugungen trennt.
Das bedeutet:
- Das Imperium (der Staat) sorgt für Ordnung, Straßen und Gesetze (Hardware).
- Es ist aber auf ein Sacerdotium (Werte, Ethik, Religion, Zivilgesellschaft) angewiesen, um den Menschen einen inneren moralischen Kompass zu geben (Software). Der Staat selbst kann keinen Sinn stiften, ohne totalitär zu werden.
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